「重大通报」刘小东，什么是孩子？——多维解读“什么是孩子？”

2021年7月20日18:37:11湖南师范大学教育科学学报

刘晓东，华东师范大学教育学部教授，博士生导师

现代教育学以儿童为起点和终点。例如，杜威将卢梭的教育观概括为“教育是自然发展”，虽然他自己主张“教育是成长”，但杜威认为一个主体的知识逻辑应该是一致的。儿童心理逻辑等。由此可见，现代教育学是跟随儿童、以儿童研究为基础的教育学。

儿童研究的重要性超出了教育领域。老子的《返璞归真》、孟子的《成人是未失童心的人》、华兹华斯的《儿童是成人的父亲》等都表明，不仅生活以儿童为中心，社会生活也应该以儿童为中心。也以儿童为中心。建设和文化建设也必须以儿童为中心。

因此，“什么是孩子”不仅是教育领域最重要的题，也是人文社会科学领域最重要的题。笔者长期从事儿童受孕研究，不断折磨自己。什么是儿童？从辩证的角度看，孩子是多维的。本文试图通过十二个宣言来描述孩子的多维度，对“孩子是什么？”的长期追求进行初步总结。

什么是儿童？这个题存在太多的歧义，作者在探讨的过程中不得不借用象征、隐喻等修辞手法，特别是要拓展已有概念的外延。笔者认为，随着世界范围内儿童哲学研究的不断深入，儿童、人、社会的认识和观念也将在哲学、人文、社会科学的一些基本概念上发生微妙的变化。

1.儿童是人，但不是“成年人”。

孩子也是人。这句话看似平常，却大有深意。这包括历史上“人是什么”和“人的发现”。

现代意义上的人类发现始于西方的文艺复兴运动。由于文艺复兴运动颂扬自然和人性，自然主义和人文主义不断兴起。这种发展引发了人们从崇拜外在神转向发现自己的神性，并在某种意义上推翻了宗教对人的压迫和奴役，从而导致了宗教改革运动的出现。在此基础上，人们发现了自身理性的力量，追求政治自由。启蒙运动坚持人们依靠自己的理性和自决，这导致了法国大革命。然而，启蒙运动大将卢梭却不满于理性的统治，成为浪漫主义的先驱，主张人类的情感和诗歌应享有地位。卢梭对儿童的发现是浪漫主义运动的一项重要成就。因此，从文艺复兴开始的人类发现，最终随着儿童的发现而完成。

从历史上看，现代西方教育学始于对儿童的发现。孩子不是“小大人”。这个概念是卢梭在《爱弥儿》一书中提出的儿童的基本概念。这在历史上被称为“儿童的发现”。在卢梭之前，人类社会尚未系统地发现儿童与成人的根本区别，因此儿童本质上仅被视为“微型成人”，即小大人。

卢梭在《埃米尔》原著序言中简洁地指出，他的教育研究是从了解儿童开始的。“我们对孩子一无所知，我们对孩子的看法是错误的。所以我们越走越迷失。最聪明的人致力于研究成人需要知道的东西，但当孩子成为成年人时，我会发现什么？”我们学到的是，我们总是把孩子当作成年人来对待，而没有考虑到他们还不是成年人。

这段话不仅表明卢梭自己的教育研究是建立在了解儿童的方法论前提上的，而且以前的教育学都关注“成人应该知道什么”而不是研究“儿童可以根据自己的能力学习什么”。有很多关于“做什么”的研究案例。教育学关注成人的研究。“孩子们总是被当作成年人对待，而不认为他们还不是成年人。”换句话说，以前的教育学是从成人开始的，而卢梭的教育学是从理解儿童开始的，这意味着教育学应该从理解儿童开始，教育应该以儿童为中心。可以说，这是卢梭在教育思想上第一次明确打出以儿童为中心的教育学旗帜。现代教育学。

卢梭关于儿童的发现对后世影响很大。儿童的发现体现了时代精神，正是时代精神在卢梭的帮助下，确立了“儿童的发现”的历史里程碑。现代意义上的童年研究起源于此，以儿童为中心的教育学也成为教育学历史发展的方向。现代意义上的童年研究是卢梭主义的，我们可以看到，现代教育学也是卢梭主义的。

中国具有现代意义的儿童的发现是周作人做出的。1920年10月26日，周作寅在北京功德学校发表题为《儿童文学》的演讲，其中就有儿童观点的内容。其次，我们知道孩子的生活就是变化和成长。”周作人有意无意地代表了中国人对卢梭“儿童的发现”的回应。

儿童享有作为人的尊严和权利。孩子不是小大人。他们有与成人不同的独立的生活和世界。

2.在孩童般纯洁的教义中，儿童是“成年人”，在赫拉克利特哲学中，儿童是“国王”。

孩子也是人，但大人是否把他们视为与自己具有同等资格和尊严的人呢？许多成年人把孩子视为小大人、小大人、“三天没付”的人。在这种情况下，儿童和成人是不平等的，儿童的地位低于成人。

然而，历史上有些人非常尊重孩子。——在中国古代同心论中，儿童被视为“成人”。这里的“大人”是指圣人或伟人。这里的“圣人”体现了人的伟大境界。它与上面“孩子不是‘小大人’”中的“大人”不是一个概念。『小孩子不是小大人』中，『大人』指的是『大人』，『小大人』指的是微型大人。

中国古人描述了什么是理想的人。“返璞归真”、“大人不失赤子之心”是人类的理想形象。“三军可以擒将，小人不能擒志。”“天行健，君子自强不息。”

老子主张“返璞归真”。他警告说，成年人必须再次成为婴儿，才能获得生活的智慧和成就感。老子“气怎样才能舒张软化，才能生出婴儿呢？”婴儿的生命本质、生命状态、生命智慧本身就是完整的，是成人追求的最高目标。一个成年人如果失去了婴儿的生命本质、生命状态、生命智慧，他（她）也将失去生命的完美，他（她）就很难实现生命的使命，达到生命的目的。并达到人生应有的境界。到达。

孟子说“君子不失童心。”孟子说，失去了童心，就不再是“大人”；有了童心，就成为了“大人”。“大人”，就是说小孩子的心就是大人的心，这实际上是崇尚童心，孟子的童心论对后来的中国思想产生了很大的影响，而且受到了直接的影响。可以说，陆九渊并不是直接从老师那里继承的，而是“读孟子而得之”。鄂胡之争欲知秦，古圣贤曰，此惟心。

阳明学的瑙汝方将孟子的“大人不失童心”解释为“童心可以成大人”。想法。第五条弘仁教导真水如下所有的法律都是一个真理。确实一切都是如此。如果这样看，这就是无上菩萨的本性。”又教导慧能“若不知本心”，从本心学法是没有用的。你的本性，称为丈夫、天师、佛。”惠能悟道“一切法，皆与自然分不开”。禅宗可以看作是强调通过自己的力量追求自身的解脱。

从道家老子的“返璞归真”，到儒家孟子的“成人不可失童心”，再到弘忍、慧能等禅宗的反省追求，从大处可见其深奥。儒家、道家、佛教的根源都贯穿着纯真的思想线索。天真、幼稚、自我反省、独创性和幼稚这些概念是可以互换的。作者称之为同心，返璞归真，返璞归真，回归同心，回归同心。这种纯真强调人依靠自身的本性和原创性来实现自身的救赎和发展，是通过自我发现、自立意志、外在追求来实现自我解放的哲学。彻底的自律和通过自律获得自由的学是彻底的自然主义和彻底的人文哲学。

与中国人将儿童视为“成人”的观念类似，古希腊前苏格拉底哲学家赫拉克利特也认为儿童是“国王”。将儿童视为“国王”可见于赫拉克利特的“片段52”。海德格尔将《棋子52》描述为“世界是孩子们用棋子玩的。“主人还是个孩子。”他曾称赞孩子们“展现了国王的品格”。有些人将“主人是孩子”或“孩子是国王”这句话翻译为“孩子拥有国王的权力”。这三个译文的意思是一致的。通过卢梭的“儿童的发现”，通过欧美的“儿童研究运动”，通过尼采和海德格尔的阐释，赫拉克利特的“儿童为王”的思想在当今学术界重新流行起来。

西方新约中多处记载耶稣说“进天国的人如同小孩子。”小孩子在天堂，大人却在人间。正如耶稣所说，成人生活纪律的目的就是变得像小孩子一样。从这个角度来看，耶稣的儿童观与中国的老子、孟子有相似之处。回到童年是成人回归的手段，童年是成人回归的归宿。

3、孩子是探索者、哲学家、思想家。

人们常常认为追求知识是一种理性活动，但追求知识也是人类与生俱来的本能。因此，亚里士多德认为“追求知识是人的本性”。这为将儿童认定为“探索者”、“哲学家”和“思想家”提供了思想基础。

在智慧大师眼中，孩子是思想家、哲学家。雅斯贝尔斯认为，每个人都有自己的哲学，每个人都应该完成自己的哲学创造。他写了“在孩子们提出的各种各样的题中，我们能意外地发现人类与生俱来的哲学天赋。我们经常在孩子们的言语中听到触及哲学奥秘的话语……”他举了以下例子我听到了。孩子很惊讶，直言不讳。“我一直试图把自己想象成另一个人，但我仍然是我。”这个孩子解决了确定性的普遍原则之一通过关注来认识“自我”。他面对这个“终极”，对只能通过“我”来了解的“我”之谜感到困惑。随后，美国哲学家马修斯撰写并出版了两本书。《哲学与幼儿》和《与孩子的对话》中有很多充满哲学趣味的孩子们的言论，足以证明这一事实。雅斯贝尔斯的预测是正确的。

海德格尔说，“哲学是真理的基础”、“哲学是回到历史起点的意志”。每个人都要靠自己，不依靠外力，倾听存在的安静声音，接受命运，从头开始建立自己的哲学和世界观，确立根本题。每个人的哲学或世界观都有很大不同，但在某种意义上它们是相似的或有相同的根源，这使得沟通和对话成为可能。

每个人的哲学都是从童年开始建立在纯真的基础上的。儿童一对

一、形容“少年儿童像什么的”句子有哪些？

1、孩子就像活跃的太阳

2、孩子就像金花

3、孩子就像红色的花蕊

4、孩子们就像草地上快乐的小熊。

5、孩子就像七虹灯。

1.在“孩子就像什么”这句话中，有孩子就像五颜六色的蝴蝶。孩子们就像朝气蓬勃的太阳，孩子们就像红色的花蕊，孩子们就像七的虹灯。

2.青少年是指10岁至15岁、16岁的正在接受初中或高中教育的儿童。这段时间教过学生的老师和这样大孩子的家长都有这样的经历，而当孩子到了这个年纪，突然就变得陌生了。“成人”。

3、鲁迅小说中的儿童形象多以配角的形式出现，但却占据着不可或缺的地位。鲁迅的小说塑造了被等级制度“吞噬”的儿童、“萎缩的成年人”和健康的理想型形象。这些幼童的命运要么是死亡，要么是前途未卜，而“未来是子孙后代的时代”。通过这些孩子，我们可以一窥鲁迅对民族命运、国民性格转变的深切忧虑。

4、当今社会，国泰民安。形容孩子的词语应该是年轻、有活力、充满快乐、美丽。儿童通常被比作“花朵”并被描述为“天真”。

5、泰戈尔赞扬孩子们的可爱，把他们想象成金色的花朵，是神树上最美丽的花朵。而它的金色，折射出母爱的光辉。它象征着孩子报母亲之爱的愿望。泰戈尔的想象力确实新颖而精。”

二、阳光指的是什么？

阳光是温暖，是光明，是幸福。奉献是阳光。马路总是很干净，马路两旁的清洁工不惧严寒、热浪、风雪、沙尘暴，全心全意地看着路边漂浮的橘子。不是烈日炎炎吗？他们心中燃烧着虔诚的火焰。礼貌是阳光。年轻人在公交车上看到老人的场景并不难。每当儿童或妇女上车时，他们都会毫不犹豫地起身让座。此时，每个人的脸上都充满了阳光，互相传递着。结转理解是阳光。两代人之间不可避免地存在着代沟。理解这个题至关重要。父母需要理解孩子青春期的叛逆，孩子也需要理解父母的良苦用心。阳光在和谐的家庭中舞动，亲情的浓浓情意交织在一起，打造出美丽和谐的梦想乐园。关怀是阳光。在同一个社区里，勤劳、纯朴的家庭生活在一起，互相关心、互相帮助，在彼此有困难时营造出良好的氛围。这种寂静，这种平和，这种阳光照耀在每个人的心里。阳光随时随地都存在。其实，只要每个人散发出光芒，就可以温暖整个世界。阳光，是体贴的话语，是微小却温暖人心的话语，是无用的话语，却能像清晨的阳光一样，给你温暖、舒适的幸福感和满足感。阳光，或者“谢谢”。每当有人帮助我，或者每当我帮助别人时，我都会真诚地说“谢谢”。对方听到这句话，会露出满足、真诚、喜悦的笑容。它永远会表现在我的脸上。我真是高兴又幸福啊！就像晴朗冬日的阳光一样，阳光温柔地照在你的身上，足以让你的一天变得更加美好！青春是生命的春天，每一颗小小的心灵